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陈世松 大迁徙 湖广填四川历史解读(二十)  

2018-04-14 05:03:14|  分类: 陈世松 大迁徙 湖 |  标签: |举报 |字号 订阅

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陈世松 大迁徙 湖广填四川历史解读(二十)

 

原乡篇(陈世松 大迁徙 湖广填四川历史解读 《百度文库》)

 

第一篇 原乡篇

 

浙江乐清人王十朋,在南宋绍兴二十七年(1157)高中状元后,奉命人闽,路过沙县,曾经专程晋谒陈僻祠。他在一篇题记中说,他小的时候,就看见"陈氏之盛",十分倾慕陈傅的道德文章。为此,特意撰写七绝一首,并题写匾额以作纪念。该诗题为《陈公祠(名傅字君举)》,云:"九年地主百年祠,民自元丰结去思。善政在人宜有后,堂堂忠肃见公儿。"

 

宋代是汀州人文繁盛的阶段。作为闽西首府的汀州,城内书院多达十几家,从一个侧面反映出当时汀州文教的发达。自中原迁居闽西北的该支陈氏家族,身处在这一环境中,无论家族的声望、地位和影响,都是其中的佼佼者,其在当时文化上的贡献与地位可想而知。

 

值得注意的是,在清初陈时安迁川的时候,虽然他已经知道先祖是从福建中部贡川迁来的,但是,具体情况"未暇悉载",估计当时漳平县永福里的这支陈氏家族的世系,还没有与贡川陈氏家族的世系衔接起来。

 

根据现存历代谱引可以知道,截至陈时安迁川的乾隆年间,永福里陈氏大宗祠凡四次重修族谱,其时间分别为:明正统七年(1442)、正德十五年(1510)、万历十年(1582)、清康熙十一年(1672)。由于无缘证实这些族谱的存佚情况,故不知永福世系与贡川世系之间的衔接关系。但是不管怎样,经过这四次重修族谱,经过一代代叠层式的追忆,一个从贡川陈雍到永福陈五八之间的世系图终于被完整地描绘出来了。最后完成的时间,最晚可能在清光绪年间。因为,据笔者在贡川镇考察期间,从熟悉家族历史的陈祥川先生处了解到,现存贡川陈氏族谱的最早修谱年代为光绪二十四年(1898)。而笔者从永福镇岭下村带回的《陈氏族谱》抄本,也是光绪二十五年(1899)的抄本。在这两部原乡族谱中,贡川始祖与永福始祖之间的世系,已经成功地衔接完毕,完整地呈现在人们面前。这就是如贡川陈氏大宗祠《陈氏历代世系总图》所记录的谱系:

 

陈雍有三子,次子为野;野传通;通有三子,长子为陈宴;宴有四子,长子为陈遂;遂有三子,长子为陈昶;昶有三子,长子为陈昂;昂有五子,其第五子为文余;文余有九子,其第七子为世卿;世卿有五子,其第五子为陈傅;傅有五子,其第三子为陈珏;珏有三子,长子为陈正寻;正寻有三子,次子为大礼;礼有二子:先、光;先传润昌;润昌有三子,次子为文音;文音传五八。

 

世系倒是衔接起来了,但是其中又出现一个问题。即在陈文音以上的16代家族成员中,人人皆有名讳,而传到了第17代,却突然抛弃了中原汉人按字辈取名的习惯,出现了一个不知名讳的"五八郎"作为传人。这种做法符合这样一个来自中原的"士大夫世家"的礼教传统和文化习俗吗?事实上,这种以郎名命名家族成员的现象,绝非只有"五八郎"一人。在前引"先人记云"中,与"五八郎"同时避难永福的,还有:"五四郎"居忙恫洋,"五七郎""五九郎"居安仁、感化二里。这里的五四郎、五七郎、五九郎,应该都是五八郎的同宗弟兄。

 

可是,我们无论在贡川追远堂还是在永福种玉堂陈氏宗祠所提供的族谱世系里,都没有发现陈五八郎的这些同宗弟兄。非但如此,我们反而发现,在五八郎之后,在他的几代后人中,还有继续使用"郎名"的情况,见下表:"郎名"

 

(2)"郎名"的排行顺序为:十、百、千、万4个字辈。

 

(3)在使用"郎名"的成员中,最初几代人没有其他名讳,而随后的几代人中,既有"郎名",也有正名。

 

(4)与男子使用"郎名"同时,在前几代女性成员中,普遍使用""的称谓,如吕氏三十娘、吕氏十九娘、许氏三娘、李氏七娘、五娘傅氏、易氏二娘等。

 

(5)该支陈氏家族至第8代起,"郎名"完全消失,时间大致在明永乐至宣德之世。

 

除此之外,从贡川《陈氏宗谱》卷10《系总谱》上,我们还看到,在陈雍以下的第15代传人润字辈的后裔中,有润筠这样一个支系。该支系从第16代起,不再使用传统的汉族姓氏符号,而是使用与之迥异的"郎名",见下表:

 

通过此表可以看出:

 

"郎名"排行顺序为:十、百、千、大、万、忠、亿7个字辈。

 

由于此支陈氏家族的世系不详,不知在使用"郎名"的同时,是否还有别的正名。

 

"郎名"消失的时间,也在贡川世系第23代,大致也在明永乐至宣德之世。

 

面对贡川陈氏家族第1617代以来,连续67代人大量使用"郎名"的问题,究竟应该如何看待呢?

 

半个多世纪前,罗香林先生在他的《广东民族概论》中,最先揭示过广东韩江流域一带客家人的祖先使用"郎名"的现象,对此,他并作了如下的解释:

 

韩江一带的客家人,其祖先有第几千几百郎的名号(大抵仅有郎字,而罕正名),相传即土著畲民雷、蓝、毛、赖、盘各巨阀所给与的符号,这是客家人的祖先由闽西迁至粤境,欲求性命安全,不能不纳点贽礼给那些强有力的畲阀,畲阀得客人贽礼以后,乃依其入境次序给以几郎几郎的名号。

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